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  • 如何把佛法发挥于企业经营之探讨

    眼珠不动了,再一会,她把嘴巴张开来,卜的一声,就什么都不动,什么都静止了。那时我们都约好了,不要。依照佛教的道理,人在临终的时候,愈安静愈好,千万不要哭叫,否则会使亡者很烦恼,很挂记,很痛苦。我就慢慢...

    沈家桢居士

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  • 中国古代宗教观的身体性

    “欲天下人共来此情字”的同时,为天下芸芸众生矗立起了一座座通向神圣的丰碑,并像背负十字架的基督耶稣那样为我们担荷起了有待救赎的整个人类的罪恶。   这是一种有别于西方唯理主义宗教的中国式的唯情主义的...

    张再林

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  • 汪希教授著:伦理生活化(2)

    的妈妈啊。’兄弟大吵一架。妈妈高兴的了,说这是他们自懂事以来第一次大吵,为了她而吵。她高兴中也很难过。后来妈妈答应三个月后回南部,哥哥才流著眼泪独自回去。这是平凡的小故事,但能见到真情的流露。  —...

    汪希教授

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  • 马祖道一的禅法及其特色

    马祖用手扭百丈的鼻子,是特殊的手法,又用普通的“是什么”、“又道飞过去”等问话,启发百丈觉悟自性,不被外境所夺(跟着野鸭飞走)。百丈以“适来,如今笑”,不正面回答师兄弟们的问题,意在不执着于外境。...

    法 缘

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  • 巨赞法师“新佛教运动”思想述评

    rsquo;他说从来没有人这样问过,如何是人,还要你自己解答。当时不得要领,不禁了起来。自此就不看经论,把自己心里面的问题细细参究。”《一年来工作的自白》,《巨赞文集》下卷,第703页。   ...

    陈永革

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  • 毛泽东与佛教

    ,二怕血,三怕喊饶命。“我见他第一次落泪,是看到一名病重的孩子,那孩子母亲,他也跟著掉泪,命令医生尽全力去抢救”。后来,毛泽东开始住香山的双清别墅。同住在香山的将士们都听惯了枪声,此时耐不住寂寞,几...

    满耕

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    勿减分中   39.有命尽贪生   有命尽贪生,无分人与畜   最怕是杀烹,最苦是割肉   见死瞪两目,张口不能   念此恻肺肝,何忍纵口腹   40.十地始终不离念佛   弥陀疏钞云...

    圆因法师

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  • 海东高僧传

    。遂奉遗体营葬金刚山礼也。于时君臣盟曰。自今而后。奉佛归僧。有渝此盟。明神殛之。君子曰。大圣应千百年之运。仁发于祥。义动于瑞。莫不应乎天地亘乎日月动乎鬼神。而况于人乎。夫其自信于道则天地不得为不应...

    不详

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  • 南岳慧思---双开定慧(2)

    等苦。名为内苦。复次求物不得。若得更失五欲众具。爱别离故。父母兄弟。妻子眷属。抄劫死亡。若遭恶病。无药可治。必死无疑。忧悲啼如是等苦。皆名内苦。闻外恶声。骂辱机刺。内怀忿怒。亦名内苦。外苦者。若为...

    不详

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  • 弘一大师:以戒为师、砥砺僧格的典范

    环境的诗歌,并与丰子恺居士合作出版《护生画集》,宣传慈悲爱物的观念,产生了广泛的社会效应。如1929年的诗《喜庆的代价》云:“喜气溢门楣,如何惨杀戮。唯欲家人欢,哪管畜生!”《残废的美》一诗云:“好...

    刘泽亮 贾应生

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